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服气疗病篇第四---养性延命录

【简介】【原文】 《元阳经》曰:常以鼻纳气,含而漱,满舌料脣齿咽之,一日一夜得千咽,甚佳。当少饮食,多则气逆,百脉闭。百脉闭则气不行,气水行则生

【原文】

《元一陽一经》曰:常以鼻纳气,含而漱,满舌料脣齿咽之,一日一夜得千咽,甚佳。当少饮食,多则气逆,百脉闭。百脉闭则气不行,气水行则生病。

《玄示》曰:志者,气之帅也;气者,体之充也。善者遂其生,恶者丧其形。故行气之法,少食自节,动其形,和其气,志意专一,固守中外,上下俱闭,神週形骸调暢,四溢修守,关元满而足实,因之而众邪自出。

彭祖曰:常闭气内息,从平旦至日中,乃跪坐拭目,摩搦身体,舐脣咽唾,服气数十,乃起行言笑。其偶有疲倦不安,便导引闭气,以攻所患,必存其身头面、九窍、五脏、四肢,至于发端,皆令所在觉其气云行体中,起于鼻口,下达十指末,则澄和真神,不须针药灸刺。凡行气欲除百病,随所在作念之。头痛念头,足痛念足,和气往攻之,从时至时,便自消矣。时气中冷可闭气以取汗,汗出週身则解矣。行气闭气,虽是治身之要,然当先达解其理趣。又宜空虚,不可饱满。若气有结滞,不得空流,或致疮节,譬如泉源不可壅遏。若食生鱼、生菜、肥肉,及喜怒忧恚不除,而以行气,令人发上气。凡欲学行气,皆当以渐。

海南福彩网 刘安曰:食生吐死,可以长存。谓鼻内气为生也。凡人不能服气,从朝至暮常习不息,徐而舒之,但令鼻内口吐,所谓吐故纳新也。

《服气经》曰:道者,气也。保气则得道,得道则长存。神者,一精一也。保一精一则神明,神明则长生。一精一者,血脉之川流,守骨之灵神也。一精一去则骨枯,骨枯则死矣。是以为道务宝其一精一。从夜半到日中为生气,从日中后至夜半为死气,当以生气时正偃卧,瞑目握固(握固者,如婴兒捲手以四指押大母指也),闭气不息,于心中数至二百,乃口吐气出之。日增息,如此身神具,五脏安。能闭气至二百五十息,华盖明。华盖明则耳目聪明,举身无病,邪不忓人也。凡行气,以鼻内气,以口吐气,微而引之,名曰长息。内气有一,吐气有六。内气一者,谓吸也;吐气六者,谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬,皆出气也。凡人之息,一呼一吸,元有此数。欲为长息吐气之法,时寒可吹,温可呼,委曲治病,吹以去热,呼以去风,唏以去烦,呵以下气,嘘以散滞,呬以解极。凡人极者,则多嘘呬。道家行气,多不欲嘘呬。嘘呬者长息之心也。此男女俱存法,法出于仙经。行气者,先除鼻中毛,所谓通神之路。若天恶风猛、大寒大热时,勿取气。

海南福彩网 《明医论》云:疾之所起,自生五劳,五劳既用,二藏先损,心肾受邪,腑脏俱病。五劳者:一曰志劳,二曰思劳,三曰心劳,四曰忧劳,五曰疲劳。五劳则生六极:一曰气极,二曰血极,三曰筋极,四曰骨极,五曰一精一极,六曰髓极。六极即为七伤,七伤故变为七痛,七痛为病,令人邪气多正气少,忽忽喜怒悲伤,不乐饮食,不生肌肤,颜色无泽,发白枯槁,甚者令人得大风偏枯筋缩,四肢拘急挛缩,百关隔塞,羸瘦短气,腰脚疼痛。此由早娶,用一精一过差,血气不足,极劳之所致也。凡病之来,不离于五脏,事须识相。若不识者,勿为之耳。心藏病者,体有冷热,呼吸二气出之;肺藏病者,胸膈胀满,嘘出之;脾藏病者,体上游风习习,身痒疼闷,唏气出之。肝藏病者,眼疼,愁忧不乐,呵气出之。已上十二种调气法,但常以鼻引气,口中吐气,当令气声逐字吹呼嘘呵唏呬吐之。若患者依此法,皆须恭敬用心为之,无有不差,此即愈病长生要术也。

【白话文】

§4-1

《元一陽一经》说:时常以鼻吸气,含而不吐,并用舌头舔触唇齿生津潄口,待唾液满口时咽下,这样一天一夜吞咽千次,就很好。行气期间,当节制饮食,减少饭量,饮食过多会使气向上逆行,并使周身血管经脉闭塞不通,周身血管经脉闭塞不通,就会阻碍气的通行,就会生病。

§4-2

《玄示》说:意志是引导气在体内运行的统帅,气的运行会使身体壮实。善于行气的人能使生命成长,拙于行气的人会使身体丧亡。故行气的方法,要自我节制减少饮食,活动自己的身体,平和自己的气息,思想意念要一,牢固把守身体内外的关窍,把上下关窍全部封锁起来。这样神气遍及全体,协调畅通而满溢。整治和把守着下丹田,就会气满一精一足,身体健实,一切邪气自会因此撤出体外。

§4-3

彭祖说:时常作闭气纳气工夫,从天亮一直做到中午,这才跪坐揩拭眼睛,按摩身体,舌舔嘴唇,吞咽口中津液,服气数十次后,才站了起来与人言笑。如果偶而感到身体疲倦不适,便以意志引气,屏住气息以攻击患处,存想气运行全身,从头面七窍至九窍,从五脏、四肢,以至于发端,必使所到之处感觉到气像云雾一样在飘游,起于鼻、口,下达十指未端。这样一来,一精一神得到彻底休整,会像水一样清澈和平,身体也就无病,无进针药灸刺之类的医疗了。

§4-4

凡是打算以行气来解除百病,当思念着病痛所在之处,头痛思念着头,脚痛思念着,并帅领气前去攻击它,在一个时辰之内,病痛便自己消除了。在瘟疫流行中遭受到冷气侵袭,可用闭气法屏住气息逼出汗来,周身一出汗,冷气就解除了。

§4-5

行气闭气虽是治疗身体病症的重要方法,然而应当首先通晓它的道理,还应在行气时保持腹中空虚,不可吃太饱。如果气有凝聚滞留,没有地方流通,也许能导致生疮,这如泉水的源头不可堵塞是一样的道理。如果吃了生鱼、生菜、肥肉,以及喜怒忧伤怨恨等情绪尚未除去时,就马上行气,会使人得气逆病。凡是想学行气术的人,都应当循序渐进,不可急躁冒进。

§4-6

刘君安说:「吸进生气,吐出死气,可以长生不死。」是说以鼻吸进的新鲜空气为生气,以口吐出的废气是死气。常人不能从早到晚行服气术,经常学习不止;只要缓慢地吐出浊气,只使鼻孔吸气嘴巴吐气,就是所谓「吐故纳新」~即吐出废气,吸入新鲜空气了。

§4-7

《服气经》说:道的核心是气,保养就能得道,得了道,生命就可能长存。一精一神的主体是一精一液,保存一精一液,一精一神就清明,就会长生不死。一精一气是血脉中的流水,是守护骨骼的神明;失去一精一气,骨骼就会干枯,骨骼干枯,人必死去。所以修道的人务必爱惜一精一气。从夜半到次日中午是生气,从中午至半夜是死气。应当在生气这段时间行气,方法是正面仰卧,微闭双目,双手握固闭住气路不呼吸,暗自在心中数数,从一数到二百,才用口把气吐出去,以后逐日增长闭息的时间,这样身体一精一神完满,五脏安康。 能闭气到二百五十息,华盖就鲜明。耳的听觉和眼的视力都会很灵敏,周身都无病患,邪气就无浊侵犯人了。

海南福彩网 §4-8

凡行气,以鼻纳气,以口吐气,纳气和吐气都不用力出声把它拉长,叫做「长息」。纳气法有一种,吐气法有六种。纳气一法,就是吸;吐气六法,则是依吹、呼、唏、呵、嘘、呬六字发音以吐气,都是出气。凡是人呼吸,都是一呼一吸有节奏地进行,这是基本的规律。想用长息的方法吐气治病,遇着寒气病时可用吐「吹」字法,遇着温病时可用吐「呼」字法,针对发病的原因加以治疗。用吐「吹」字法除去由风邪引起的疾病,用吐「呼」字法除去由热邪引起的疾病,用吐「唏」字法除去中的烦闷,用吐「呵」字法降下上逆之气,字吐「嘘」字法解散结滞之气,用吐「呬」字法解除极度的困疲。一般人困疲时,多用「嘘、呬」二字法,而道家行气,大都不用「嘘、呬」,认为「嘘、呬」是长息法之禁忌。这是男女都可以存养的方法,其法出于仙经。

§4-9

修习行气术的人,先要剪除掉鼻中毛,这叫做打通与神灵交的道路。若遇大雾、恶风、猛寒、大热之时,都不要行气取气。

§4-10

《名医论》说:疾病之所以发生,是「五劳」引起的。五劳已经发生作用,心脏和肾脏首先受到伤害;心和肾受邪气侵犯,全部脏腑器官都会患病。所谓五劳,就是五方面过分劳累,第一叫意志劳累,第二叫思想劳累,第三叫心情劳累,第四叫忧愁劳累,第五叫身心疲劳。五劳不治,就发展成六极,即六方面的枯竭。第一叫元气枯竭,第二叫血液枯竭,第三叫筋肉枯竭,第四叫骨骼枯竭,第五叫一精一气枯竭,第六叫骨髓枯竭。六极不治,又会发展成七伤,七伤再不治,就会变成七痛。七痛成病,使人邪气多,正气少,转眼之间,忽喜忽怒或忽然悲伤,不思饮食,不生肌肤,脸色暗无光泽,头发变白,形貌憔悴。更加严重的,会使人患痲疯病,半身不遂,筋肉萎缩,四肢筋肉紧缩,卷曲不能伸展,周身关节阻塞不通,身体枯瘦,呼吸短促,腰脚疼痛等。这些都是由于结婚过早,血气不足,极度劳损所造成。

海南福彩网 §4-11

凡病之发生,离不开五脏。从事行气治病的人必须知道病因,不能知道的,不要去给人家治病。患心脏病的人,身体中有冷和热气在作怪,可用吐「呼」、「吹」二字法加以给驱逐。患肺病的人,胸背感到鼓胀,可用吐「嘘」字法加以驱逐。患脾脏病的人,身体中有游风行走,身体上又会发痒、疼闷,可用吐「唏」字法加以驱逐。患肝脏病的人,会觉眼疼,常忧愁不快乐,可用吐「呵」字法加以驱逐。

§4-12

以上十二种调气法,只应当时常以鼻吸气,以口吐气,要使出气之声按吹、呼、嘘、呵、唏、呬等字吐出去。若患者依此法实行,必须恭敬用心去作,病没有不好的。这是治愈疾病,延长寿命重要方法。


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